道以自然為法則，以無為處事應(yīng)物

道以自然為法則，以無為處世應(yīng)物，成就了萬物，也成就了自我。其義理可謂簡單卻又那么深刻。

自然和無為是兩個既不同又有著密切聯(lián)系的教義名詞。所謂自然，《道德經(jīng)》中有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”河上真人注曰：“道性自然，無所法也。”說明“道”的本性就是自然，自然的法則既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地間，其行為的最高法則也應(yīng)是效法道性自然的法則。

自然，沒有任何固定的模式，道生化萬物，萬物皆按其各自的本性自然生長，不存在強(qiáng)加的因素，從而保證了自然界的和諧。而人修道，就當(dāng)效法道的自然本性，順應(yīng)天地自然變化的規(guī)律，尊重自然界中萬物的特性，致力于維護(hù)自然界的和諧。對于人世間的物質(zhì)不要強(qiáng)求，要順應(yīng)事物發(fā)生發(fā)展的自然規(guī)律。要知足、知止、知常，以使心神平和、精神得到升華。

然而，要真正進(jìn)入或達(dá)到“自然”的境界，就要踐行“無為”的處世方法。《道德經(jīng)》中說：“圣人處無為之事，行不言之教。”又說：“道常無為而無不為。”告訴人們，“道”是踐行無為的，并通過無為的作用成就萬物。

所以，所謂無為，并不是消極不為，而是要反對“有為”，要遵循自然規(guī)律，不要強(qiáng)求或?qū)κ挛锏淖匀话l(fā)生和發(fā)展強(qiáng)行進(jìn)行干預(yù)，自自然然才是完美的。

《明道篇》有云：“自然之道本無為，若執(zhí)無為便有為。”告誡修道之人，遵從自然無為之真道，而莫要執(zhí)著于“無為”。早期道教曾把“無為”作為合道意、得天心、致太平的教旨，并指出若修行能法道無為，治身則有益于精神，治國則有益于百姓，體現(xiàn)了道教對社會政治和處世修身的態(tài)度。

但人生在世，對名利富貴總是有所企求的，若企求超出了自然無為的規(guī)律就會出現(xiàn)種種有為之弊害，并轉(zhuǎn)化為貪欲。故修道者除了要遵守清靜寡欲的教義外，還應(yīng)持守樸素?zé)o為的人生態(tài)度。消滅貪欲，淡泊明志，不強(qiáng)求，基本企求不要脫離社會實(shí)際，以全身心修道為目標(biāo)，最終達(dá)到自然無為的境界。

對此，《云笈七簽》中還從兩個方面作了闡釋：“欲求無為，先當(dāng)避害，何者？遠(yuǎn)嫌疑，遠(yuǎn)小人，遠(yuǎn)茍得，遠(yuǎn)行止，慎口食，慎舌利，慎處鬧，慎力斗，常思過失，改而從善。又能通天文，通地理，通人事，通鬼神，通時機(jī)，通術(shù)數(shù)。”故在積極通曉自然、社會和人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，可以更好地學(xué)道修道。