凈天地神咒，接收宇宙信息場，初步達到一定的“天人感應”從而匯聚能量。使周圍能量場排除雜質，得到凈化。
此咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五岳，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清凈之，達到凈化環境,清除不良信息，護顧一方的作用。
此句意指掃除天地宇宙之間的不潔凈的氣息，包括一切山精水怪、魑魅魍魎。如果在修煉中，則是清除體內濁氣，吸收天地之清炁，又謂吐故納新之意。
按照洞陽子注《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》云：“洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往來。”又“圣人于虛極靜篤之中斗轉璇璣，神通氣洞，上與天通。”故曰玄虛。
意指洞中恍惚杳冥幽深而不可測，故言太玄也。
八方指四方四隅的總稱。《史記。司馬相如列傳》：“六合之內，八方之外，浸潯衍溢。”此意指“威神”之廣闊，護法神王威力無窮。
“使”，令的意思。其意為令我同天地自然之炁，渾然一體。
“靈寶”卽上清靈寶天尊。“符命”，指最高旨意，或天尊的命令。“九天”，按《淮南子。天文訓》云：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”《楚辭。離騷》：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”。《呂氏春秋。有始覽》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰顥天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。又《淮南子十天文》與之同，唯顥天作“昊天”。
《尚書。考靈曜》、《太清玉冊》卷八中作東方曰皞天，西方曰成天，南方曰赤天，余同。《三洞道土居山修煉科》中所說九天為：東方木王名曰蒼天，主溫生萬物；南方火王名曰赤天，主熱養萬物；西方金王名曰皓天，主涼成萬物；北方水王名曰玄天，主寒殺萬物；中央土王名曰圓天，主風；西北方名高天，主清；東南方名元天，主氣；西南方名涼天，主陰；東北方名皇天，主政。九天之君都叫皇天。道教所說九天乃四維空間結構。
《靈寶洞玄自然九天生神章經》所謂天寶君、靈寶君、神寶君三祖氣化生玄、元、始三氣，各生三氣，合成九氣，以成九天。其九天之名依次為：郁單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜率天、波羅尼蜜不驕樂天、洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。
此九天乃空間結構，與《呂氏春秋》所述九天不同。又《洞真太上太霄瑯書》卷一載“九天”名為：郁單無量天、上上禪善無量天、梵監天（須延天）、兜率天（寂然天）、不驕樂天（波羅尼蜜天）、化應聲天（他化自在天）、梵寶天（波羅邪拔致天）、梵摩迦夷天（梵眾天）、波犁答恕天（大梵天）。謂“此九天是始氣之精，眾真帝皇所治，其天別置三天。三天者，皆是九天之別號，合三十六天也”。
此與《九天生神章經》所說九天稍有不同，然亦屬空間結構，而不是平面結構。再《洞真太上道君元丹上經》載“九天”之名為：太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄蒼天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云：“故九天俱清，九地齊立，萬物咸亨，陰陽日月，四時五行。故一氣在天，天為之清；一氣降地，萬物咸生”。
另外《猶龍傳》卷二《太清玉冊》卷八等書中所載九天之名，皆《九天生神章經》所載九天之簡名。《靈寶畢法》卷中：“腎比地，心比天，土到頂以比九天。玉液煉形，自心至頂，以通九天。”《玉樞寶經集注》“九天者，乃統三十六天之總司也。始因東南九氣而生，正出電門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情”。
均為道教蕩穢將軍。按《蕩穢》中，破五方厭時需焚香奉請“乾羅達那，洞罡太玄使者，斬妖縛邪神使。”個人認為“乾羅達那”是梵音咒語的直誦音譯。“斬妖縛邪，度人（殺鬼）萬千”，“度人”有些地方要用“殺鬼”。按照道教戒律“不言殺”，一般均用“度人”。“萬千”卽數大、多之意，為形容。此句意為斬妖縛邪，普渡眾生，無量度人。
《度人經》有元始天尊說大梵隱語，無量之音，謂“大神呪”。天眞皇人昔書其文，其呪無所不辟，無所不禳，無所不變。《皇經集注》卷五《神咒品**章》：“以經中秘法語，能度人箓仙，制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒”。故此處言中山神咒。“元始玉文”，卽《元始五老赤書玉篇眞文天書經》，又名《太上洞玄靈寳五篇眞文赤書》，簡稱《赤書眞文》，乃元始天尊所說，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天靈都之宮。言為諸天太初梵氣結成的文字。《皇經集注》卷五《神咒品二章》：“赤書，玉帝真經，妙有之文，皆諸天初，梵氣結成，字文廣長一丈，色光赤煥，為冊天大赤”。
又《神咒品三章》：“故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文郁秀，洞映上清，發乎始青天，而色無定方，文勢曲折，難可尋詳。元始煉之于洞陽之館，治之于流火之庭，鮮其本文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書”。《三洞神符記》引《玉訣經》云：“元始赤書，五篇真文，置以五帝，尋以陰陽，轉輪九天之紐，運明五星之光也。”《度人經集注》：“真文既受人煉，號曰赤書”。唐薛幽棲：“赤文即五篇真文也。”實際只是五篇符咒文字，主要所述道法以及書符念咒，召神伏魔，辟邪禳災為主要內容。
此句意為指導修煉之人，均要念誦《元始玉文》，以卻病延年，長生九視。
“五岳”者，東南西北中五大山名。《爾雅。釋山》：“泰山為東岳，華山為西岳、霍山為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳”。“八海”按陶弘景《水仙賦》云：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五岳，傳播于“八海”，無所不存，無處不在也。
“魔王”，六道眾生之一，在《皇經集注》卷十《應驗品續二十五章》云：“三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類眾生。”這里專言魔王，意指有奇異法術害人的魔王，也就是惡魔的意思。“侍衛”，跟隨守衛。“軒”，本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，眞仙將受到保護，一切魔王鬼怪將束手就擒，受到制裁，從而保護修煉之人。
“兇穢”，指兇惡不吉不潔之炁。“道炁長存”，原《道藏輯要》作“道德全成”。
“急急”，原意是緊急、急速的意思。“律令”，《北斗七元金玄羽章》云：“律令者，太上之敕。天神地祇，無不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道教法事中和畫符中常用，意為天神頒勅，天神號令，需急急奉行，不得延誤。
綜上所述，道士在結壇、上殿，或入人家做法事時，常誦此呪，意在召請破穢大將軍、八方大力威神、干羅答那、洞罡太玄使者、斬妖縛邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，讓神仙眞圣保護，以達到兇穢消散，使道炁長存于身中之意。
